Il Salmo 33 è nella prima parte di cinque del libro dei Salmi.
L’orante invita la comunità a lodare con gioia il Signore perché ha cura di tutti i suoi figli. I termini cura e figli sono desunti dal messaggio. La cura di Dio è espressa con molte immagini, tra cui più alta di tutte è la misericordia. Essere figli è il dono della comunione con Lui per cui i fedeli divengono “sua eredità” (v. 12).

Strutturiamo il Salmo. 
Propongo una divisione semplice adatta per l'uso nella liturgia. Considero dunque tre voci che animano il canto o la recita:

• I vv. 1-4 l’introduzione: un solista. Invita alla lode con esortazioni (esultate, lodate, cantate) cui aggiunge delle specificazioni: per i giusti è bello (come preghiamo nelle introduzioni dei Prefazi), si faccia musica con gli strumenti (gli stessi dei leviti di 1Cr 15,16), il motivo di gioia è la fedeltà e rettitudine di Dio.
• I vv. 5-19 il corpo: un cantore cronista. Qui si esalta l’opera del Signore fin dalla creazione. La sua parola ha creato ogni cosa (Gen 1-2); comanda le acque (Es 15 gli Israeliti attraversano il Mar Rosso; Gb 38,8-11 impone un limite al mare); ha un disegno sapiente ed eterno di gran lunga superiore ai disegni umani («molti sono i progetti nel cuore dell’uomo, ma solo i disegni del Signore si compiono» Pr 19,21); egli guarda ciascuno e nessuno gli è nascosto (dove andare lontano da te? Sal 139); i re e gli eserciti confidano nella forza e nel vigore (Gionata 1Sam 14,6; Davide e Golia 17,47; preghiera di Giuditta Gdt 9), ma il Signore ha in mano la vita e può liberare dalla morte (preghiera di Ester Est gr. 4,17a-z).
• I vv. 20-22 risposta corale dell’assemblea. La prima persona plurale indica la voce di tutti: Lui è la nostra attesa, la gioia e la forza, il suo amore è la nostra speranza.

Ultime note. Il v. 1 richiama la conclusione del Sal precedente come ponte tra i due.

La semantica è varia e tocca molti ambiti del vivere, riconducendo a un’esperienza fondamentale: la misericordia di Dio. «Il suo amore riempie la terra», i suoi progetti dicono che il suo cuore (cor/cordis) è vicino al popolo, che è piccolo (miseri) perché non violento, ma reso anche grande perché familiare (erede) di Dio (discorso di Mosè in Dt 7; prendere dimora in mezzo al popolo scelto in Sir 24; Is 28,14 contro gli arroganti).

Se Dio ha un progetto, in cosa consisterebbe?
Credo che il centro del Salmo sia l’espressione «di ognuno ha plasmato il cuore” del v. 15. Egli conosce l’animo e solo Lui che ha fatto il cuore, sa cosa sia bene per la persona. Paolo riprenderà: «in lui siamo stati fatti anche eredi, predestinati - secondo il progetto di colui che tutto opera secondo la sua volontà - a essere lode della sua gloria» (Ef 1,11-12a). Il progetto è la comunione e questa è vera nella misericordia che solleva dalla morte e dà la vita. Noi possiamo lodarlo perché nella nostra libertà non impone, ma propone, non preordina le azioni, ma rialza chi è caduto. È come una madre perché di ognuno ha plasmato il cuore.

Paralleli e approfondimenti

• La Parola di Dio crea: Gen 1-2 ed è da sempre Gv 1
• Impone un ordine alle acque: Gen 1,6; Es 15; Gb 38,8-11; Mc 4,35-41 e paralleli Mt 8,23-27; Lc 8,22-25;
• Dio è l’unica forza: 1Sam 14; 17; Gdt 9; Est 4;
• Siamo sua eredità e familiari: Dt 7; Sir 24; Ef 1;
• Salmi paralleli e simili: 32(31); 92(91); 139(138)