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Commento alla Sacra Scrittura con la piccolezza di un'ape che si avvicina al fiore

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Genesi 18

Abramo e i tre viandanti

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precedente 17,15-27 | successivo vv. 17-33

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L’ospitalità verso i misteriosi viandanti è una nuova svolta nella vicenda del patriarca. Siamo a metà del ciclo di Abramo (11,27-25,18) e sappiamo bene che il racconto non è una cronaca, ma una tradizione dal sapore anzitutto religioso. Dio è presente nel mondo e desidera entrare in relazione con l’umanità. Questo è uno dei messaggi che sostengono la narrazione. Abramo ha accolto con fede la parola del Signore nel lasciare la propria terra; sa che Dio gli darà una discendenza numerosa e benedetta, ma ancora non ne vede la realizzazione.

Teofania e mistero dei viandanti. Dio «apparve» (v. 1) alle Querce di Mamre. Mamre l’Amorreo, fratello di Escol e Aner (Gen 14,13) è colui dal quale prende il nome la zona detta delle querce ed alleato di Abram. Lì si era trasferito Abram dopo la separazione dal fratello Lot e in quel luogo aveva costruito un altare al Signore (Gen 13,18). Abramo vive nella terra il cui nome è di un altro.

Il Signore viene a fargli visita «nell’ora più calda del giorno» (v. 1). Simbolicamente è il tempo più faticoso della vita di Abramo. Ha camminato tanto. Il protagonista in Gen 11,27 è suo padre Terach, eppure è ad Abram che il Signore rivolge la parola (Gen 12,1) e la promessa (Gen 17,17). Ha provato già due volte a realizzare da sé il desiderio di discendenza, ma non è quello che ha promesso il Signore (Gen 15,2 e 16,3). Il momento più caldo della giornata è il tempo più pesante dell’esistenza, quando le fatiche pesano più delle speranze. In quel luogo in cui Abramo vive da «straniero e residente» (Gen 23,4), mentre vede più vicino lo scadere del tempo (cfr. l’annotazione sulla menopausa di Sara nel v. 11), il Signore viene a fargli visita. Si presenta a lui con il mistero del viandante. Davanti ad Abramo vi è una pluralità (tre uomini), ma questi parla loro al singolare (v. 3). I due, che accompagnano l’uomo che entra in dialogo con Abramo, si dice in 19,1, in 19,15 ed Eb 13,2 che siano angeli.

Promessa del figlio. Sappiamo che il bambino si chiamerà Isacco perché l’abbiamo già letto in 17,19. Il significato del nome è legato al sorriso. Se da una parte i protagonisti del racconto ridono (Abramo ride 17,17; Sara ride v. 12 e 21,6; tutti ridono 21,6; Ismaele si diverte 21,9), il nome nasconde la missione di colui che lo porta. Possiamo pensare allora che il motivo per cui si dice che tutti ridano o sorridano è perché il Signore sta ristabilendo nella letizia una situazione che sembrava destinata alla tristezza. Egli dona la gioia, che i protagonisti esprimono nel sorriso, e per questo Sara profetizzerà che per la sua gravidanza «chiunque saprà, riderà lietamente di me» (Gen 21,6).
Umiltà di Abramo. Abram astuto mentitore (Gen 12,10-20), bellicoso in difesa di Lot (Gen 14,13-17) e forte nello sfogo con Dio (Gen 15,1-3) è un uomo che sa essere anche molto umile. È quanto leggiamo nella proposta di invito ai viandanti, giacché questa non coincide con il pranzo effettivo. Abram minimizza l’accoglienza con «un po’ d’acqua… e un boccone di pane» (vv. 4-5); in realtà prepara un pranzo di festa: focacce, un vitello, panna e latte fresco (vv. 6-8). I gesti che accompagnano l’accoglienza dicono che più dell’ombra di un albero (v. 4), dona loro il cuore: si prostra fino a terra per salutare (gesto tipico di rispetto, v. 2); si professa servo (v. 3); resta in piedi accanto ai viandanti, segno di disponibilità al servizio (altrimenti si sarebbe seduto e avrebbe fatto servire al domestico del v. 7); accompagna i tre uomini lungo la via del congedo (v. 16).

Il versetto finale fa da gancio con il racconto seguente circa l’intercessione per Sòdoma e Gomorra (vv. 17-33). Il cronista lega i due racconti con il dettaglio di un breve tratto di strada percorso insieme. È il cammino di Abramo con Dio, il cammino dell’uomo in cui tutte le genti si potranno dire benedette (Gen 12,3; Lc 1,55.73; At 3,25; Gal 3,8.18) perché avranno scoperto l’unica cosa di cui c’è bisogno (Lc 10,42): Dio è in mezzo a noi e noi siamo sempre con Lui.

Paralleli e approfondimenti

Abramo esempio di fede: 1Mac 2,52; Rm 4; Eb 11; Gc 2;
Ospitalità: Gen 18; Es 2,20-22; Lv 25,40; Gdc 4,18; 1Re 13; 17,7-24; 2Re 4,8-17; Tb 7,1-11; Lc 10,38-42; 14,13; 19,6; Gv 4,40; At 10,48; Rm 12,13; 16,23; Fm 17-18; Gc 2,25; 1Pt 4,9;
Dio fa tornare il sorriso: Gb 8,21; Sal 126,2;
Dio ospitato nel mistero: Mt 25,35; Lc 24,29-30; Eb 13,2; Ap 3,20.

vv. 1-9

¹Poi il Signore apparve a lui alle Querce di Mamre, mentre egli sedeva all'ingresso della tenda nell'ora più calda del giorno.
²Egli alzò gli occhi e vide che tre uomini stavano in piedi presso di lui. Appena li vide, corse loro incontro dall'ingresso della tenda e si prostrò fino a terra, ³dicendo: «Mio signore, se ho trovato grazia ai tuoi occhi, non passare oltre senza fermarti dal tuo servo. ⁴Si vada a prendere un po' d'acqua, lavatevi i piedi e accomodatevi sotto l'albero. ⁵Andrò a prendere un boccone di pane e ristoratevi; dopo potrete proseguire, perché è ben per questo che voi siete passati dal vostro servo». Quelli dissero: «Fa' pure come hai detto».
⁶Allora Abramo andò in fretta nella tenda, da Sara, e disse: «Presto, tre sea di fior di farina, impastala e fanne focacce». ⁷All'armento corse lui stesso, Abramo; prese un vitello tenero e buono e lo diede al servo, che si affrettò a prepararlo. ⁸Prese panna e latte fresco insieme con il vitello, che aveva preparato, e li porse loro. Così, mentre egli stava in piedi presso di loro sotto l'albero, quelli mangiarono.
⁹Poi gli dissero: «Dov'è Sara, tua moglie?». Rispose: «È là nella tenda». ¹⁰Riprese: «Tornerò da te fra un anno a questa data e allora Sara, tua moglie, avrà un figlio». Intanto Sara stava ad ascoltare all'ingresso della tenda, dietro di lui. ¹¹Abramo e Sara erano vecchi, avanti negli anni; era cessato a Sara ciò che avviene regolarmente alle donne.
¹²Allora Sara rise dentro di sé e disse: «Avvizzita come sono, dovrei provare il piacere, mentre il mio signore è vecchio!».
¹³Ma il Signore disse ad Abramo: «Perché Sara ha riso dicendo: «Potrò davvero partorire, mentre sono vecchia»? ¹⁴C'è forse qualche cosa d'impossibile per il Signore? Al tempo fissato tornerò da te tra un anno e Sara avrà un figlio». ¹⁵Allora Sara negò: «Non ho riso!», perché aveva paura; ma egli disse: «Sì, hai proprio riso».
¹⁶Quegli uomini si alzarono e andarono a contemplare Sòdoma dall'alto, mentre Abramo li accompagnava per congedarli.

© Testo a cura della CEI consultabile su bibbiaedu

Paralleli e rimandi:
Gen 11,27; 12,1.10-20; 14,3.13-17; 15,1-3; 16,3; 17,17; 19,1.15; 21,6; 23,4; 25,18 | Es 2,20-22 | Lv 25,40 | Gdc 4,18 | 1Re 13; 17,7-24 | 2Re 4,8-17 | Tb 7,1-11 | 1Mac 2,52 | Gb 8,21 | Sal 126,2 | Mt 25,35 | Lc 1,55.73; 10,38-42; 14,13; 19,6; 24,29-30 | Gv 4,40 | At 3,25; 10,48 | Rm 4; 12,13; 16,23 | Gal 3,8.18 | Fm 17-18 | Eb 11; 13,2 | Gc 2 | 1Pt 4,9 | Ap 3,20

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TAG DI RIFLESSIONE E COMMENTO

Quando si usa nella preghiera questo testo?

Abramo
Sara
Mistero
Viandanti
Mamre
Querce
Accoglienza
Ospitalità
Promessa
Isacco
Riso - sorriso
Umiltà
Teofania
Angeli

Nella liturgia questo brano lo troviamo:

XVI Domenica del Tempo Ordinario anno C (clicca qui per le altre letture)

Nel Breviario ...

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