Geremia 1,4-19 - Prima di formarti

⁴Mi fu rivolta questa parola del Signore:

⁵«Prima di formarti nel grembo materno, ti ho conosciuto,
prima che tu uscissi alla luce, ti ho consacrato;
ti ho stabilito profeta delle nazioni».
⁶Risposi: «Ahimè, Signore Dio!
Ecco, io non so parlare, perché sono giovane».
⁷Ma il Signore mi disse: «Non dire: «Sono giovane».
Tu andrai da tutti coloro a cui ti manderò
e dirai tutto quello che io ti ordinerò.
⁸Non aver paura di fronte a loro,
perché io sono con te per proteggerti».
Oracolo del Signore.
⁹Il Signore stese la mano
e mi toccò la bocca,
e il Signore mi disse:
«Ecco, io metto le mie parole sulla tua bocca.
¹⁰Vedi, oggi ti do autorità
sopra le nazioni e sopra i regni
per sradicare e demolire,
per distruggere e abbattere,
per edificare e piantare».

¹¹Mi fu rivolta questa parola del Signore: «Che cosa vedi, Geremia?». Risposi: «Vedo un ramo di mandorlo». ¹²Il Signore soggiunse: «Hai visto bene, poiché io vigilo sulla mia parola per realizzarla».
¹³Mi fu rivolta di nuovo questa parola del Signore: «Che cosa vedi?». Risposi: «Vedo una pentola bollente, la cui bocca è inclinata da settentrione». ¹⁴Il Signore mi disse:

«Dal settentrione dilagherà la sventura
su tutti gli abitanti della terra.
¹⁵Poiché, ecco, io sto per chiamare
tutti i regni del settentrione.
Oracolo del Signore.
Essi verranno
e ognuno porrà il proprio trono
alle porte di Gerusalemme,
contro le sue mura, tutt'intorno,
e contro tutte le città di Giuda.
¹⁶Allora pronuncerò i miei giudizi contro di loro,
per tutta la loro malvagità,
poiché hanno abbandonato me
e hanno sacrificato ad altri dèi
e adorato idoli fatti con le proprie mani.
¹⁷Tu, dunque, stringi la veste ai fianchi,
àlzati e di' loro tutto ciò che ti ordinerò;
non spaventarti di fronte a loro,
altrimenti sarò io a farti paura davanti a loro.
¹⁸Ed ecco, oggi io faccio di te
come una città fortificata,
una colonna di ferro
e un muro di bronzo
contro tutto il paese,
contro i re di Giuda e i suoi capi,
contro i suoi sacerdoti e il popolo del paese.
¹⁹Ti faranno guerra, ma non ti vinceranno,
perché io sono con te per salvarti».
Oracolo del Signore.

Geremia 1,4-19

Vocazione di Geremia, giudizio contro l’idolatria e forza di sovvertire la storia empia si intrecciano nei primi versetti del libro. Riconosciamo come ci siano almeno tre parole da Dio verso il profeta: Dio conosce da sempre questo suo figlio, come una mamma; vigila sull’uomo e sulla sua parola; infine è mortale restare lontano da lui.

• Prima parola: ti ho conosciuto (vv. 4-10). La vocazione di Geremia è la toccante ouverture della sua storia. Al Signore che dice «ti ho conosciuto», espressione semitica che indica la conoscenza intima come tra i coniugi, il profeta risponde obiettando con la giovinezza dell’età. L’obiezione alla chiamata (Gen 17,17; Es 3,11) non è un ostacolo, ma l’occasione perché Dio annunci la grandezza del suo amore: «Non temere… io sono con te!». La conoscenza di Dio è più profonda di quella materna che pure custodisce nell’utero e sente in se la genesi del nascituro.

Tra i vv. 5 e 19 che ripetono la rassicurazione divina è racchiusa la vocazione del profeta: egli è l’uomo di Dio perché Dio stesso vive accanto a lui e non perché abbia qualità che lo rendano superiore agli altri. Dio, infatti, vuole la salvezza di tutti e non fa preferenza di persone, ma entra tutto intero nella vita e nel cuore di chi lo accoglie (At 10,34; Rm 2,11).

Il v. 10 dice che l’autorità del profeta è costituita superiore a ogni potere umano. Le tre coppie di verbi sradicare-demolire, distruggere-abbattere ed edificare-piantare anticipano che l’azione del profeta toccherà le fondamenta su cui gli uomini hanno costruito la propria superbia e sarà un rinnovamento profondo come nel ricostruire dopo aver demolito, come nel piantare dove ciò che vi era prima è stato estirpato.

• Seconda parola: il ramo di mandorlo (vv. 11-12). Il testo originale gioca sul suono delle parole ebraiche che corrispondono a mandorlo e vigilare. Mandorlo è šāqēd, mentre vigilare šōqēd. L’allitterazione qui sottolinea il messaggio finale: come il mandorlo è il primo a indicare la primavera, vigilando in attesa del tempo nuovo, così Dio continuamente vigila sull’umanità e suscita il profeta perché annunciando converta i cuori e si realizzi la parola divina dell’alleanza.
  I vv. 10-12 sono ripresi quasi in parallelo in Ger 31,28.
• Terza parola: la pentola bollente (vv. 13-19). La seconda similitudine ha una spiegazione più lunga. I vv. 14-19 sono l’esegesi che Dio stesso fa della visione del v. 13. Si tratta di una interpretazione di fatti storici drammatici quali le invasioni assire e babilonesi da Nord verso Sud. Probabilmente il cronista qui si riferisce all’invasione Babilonese del VI sec. a.C. che anche Geremia ha visto con i suoi occhi; in precedenza vi era comunque stata quella Assira del sec. VIII a.C.
  Il v. 16 dice la causa del male: aver abbandonato Dio per altri idoli.
  Il v. 17 sembra una minaccia contro Geremia, ma in realtà descrive come si sta lontani da Dio: nella paura della morte.
  Infine i vv. 18-19 a me sembrano un bel richiamo del v. 10: Dio edifica e dà forza a quelli che chiama e che entrano in comunione con lui.

Davanti alla chiamata di Geremia - e in generale nella Scrittura - comprendiamo che la vocazione non è un qualcosa di già pronto che discende dall’alto sulla vita del “chiamato”. Essa è un dinamismo che può crescere o morire, a seconda della risposta all’invito divino. Vocazione è relazione, è storia comune ed è meta del cammino e sua motivazione allo stesso tempo. Dio vigila. L’uomo accoglie. Insieme è comunione che dà vita (Gv 10,10; At 11,18).

Dio conosce più intimamente dell’utero materno: Sal 139; Gb 10,11; 31,15; Is 49,1; Ger 20,17; Lc 1,15; Rm 8,29; Gal 1,15;

Non temere… sono con te! Gen 26,24; Dt 31,8; 1Cr 28,20; Is 41,10; 43,5; Ger 46,28; Mt 1,20; At 18,10.