Il Salmo 69 appartiene alla seconda parte di cinque del libro dei Salmi.

Il Salmo, uno dei più citati nel NT, è un lamento personale (v. 14a) che diventa speranza collettiva e lode universale (v. 35). Dio risolleva il perseguitato (v. 31) e gli umiliati della terra (v. 33). Tra le diverse possibilità di struttura, la mia segue questo criterio: l’esperienza del singolo (2-22), lo sguardo di Dio verso malfattori e perseguitati (23-34), speranza e lode cosmica (35-37). Ecco struttura e commento:

• Il v. 1 nota liturgica, melodia “I gigli” e pseudonimia dell’autore.
• I vv. 2-6 metafora dell’acqua. L’acqua alla gola (o che riempie l’anima) è metafora dell’angoscia dell’essere stretto da ogni parte dai nemici. Essi sono come un corso profondo di fango (o melma) dal quale non si riesce a scampare. L’orante sembra sia accusato di un furto (v. 5e) o comunque di un crimine vergognoso.  
• I vv. 7-13 confessione e persecuzioni. Come ogni uomo, anche l’orante ha dei peccati (v. 6), ma non ciò di cui è accusato e per cui è rifiutato anche dai suoi cari (v. 9). Probabilmente è un uomo religioso o un inserviente di luoghi sacri (“zelo per la tua casa” v. 10) e per questo teme che l’infamia subita diventi scandalo per la fede altrui (v. 7). È dileggiato da tutti (come Gesù durante il processo Mt 27).
• I vv. 14-22 preghiera. Il lamento non è chiuso in sé, ma apre gli occhi dell’orante sulla benevolenza e misericordia (v. 14) di Dio. Lui che vede tutto, può tirarlo su dal fango e non lasciarlo affondare. Il volto di Dio sia verso il suo servo (v. 18) perché Dio è tenerezza, può abbandonarlo (v. 17). Nessuno consola, tutti sono contro l’accusato e cercano anche di farlo morire (v. 22). Interessante è il richiamo degli opposti vino-aceto dei vv. 13 e 22. Il vino è per gli ubriachi, l’aceto per il perseguitato. Dio invece ha creato il vino perché “rallegri il cuore dell’uomo” (Sal 104,15). Questo, io dico, significa che nella malizia del malvagio le cose create non sono usate per il bene pensato da Dio, ma stravolte dal disprezzo del male.  
• I vv. 23-29 misura contro misura. Siano ripagati i malfattori. Nel v. 29 abbiamo l’unica citazione dell’AT di “libro della vita” che richiama Es 32,33.  
• I vv. 30-34 Dio Salvatore. Il canto di ringraziamento che sale dal cuore è la lode gradita a Dio. Come la calunnia di uno può scandalizzare molti, così il bene che riceve il singolo diventa motivo di lode per tutti i credenti: Dio dimostra il suo amore speciale verso i miseri e i perseguitati per il suo nome (v. 34; Mt 5,10-11).
• I vv. 35-37 lode cosmica. Cieli e terra sono gli opposti che includono tutta la creazione. Tutto loda il Signore. Si fa menzione in particolare di Sion e le città viciniore probabilmente distrutte (v. 36) nel momento in cui fu scritto il Salmo. Come Dio ricostruisce il cuore dell’affranto, così le case dei suoi fedeli sono nella sua mano: essi sono sua eredità (v. 37a).

Paralleli e approfondimenti

• Libro della vita nel NT: Filippesi 4,3; Apocalisse 3,5; 13,8; 17,8; 20,15; 21,27. 
• Insulti al giusto: Gb 16,10; 19,3; 34,7; Sal 74,10; Is 50,6; Ger 15,15; Lam 3,61; Ez 36,15; Mt 5,11; 22,6; 27,39//Mc 15,29; Rom 15,3; 1Cor 4,12; Eb 10,33; 1Pt 4,14. 
• Salmi paralleli e simili: 22; 42; 74; 102. 
• Sapienziali e profeti simili Gb 19; Is 53.

Paralleli e rimandi:
Es 32,33 | Gb 16,10; 19,3; 34,7 | Sal 74,10; 104,15 | Is 50,6; 53 | Ger 15,15 | Lam 3,61 | Ez 36,15 | Mt 5,10-11; 15,29; 22,6; 27,39 | Mc 15,29 | Rom 15,3 | 1Cor 4,12 | Fil 4,3 | Eb 10,33 | 1Pt 4,14 | Ap 3,5; 13,8; 17,8; 20,15; 21,27