Il Salmo 145 appartiene alla quinta parte di cinque del libro dei Salmi. È una lode alla regalità, bontà e provvidenza di Dio. È un salmo alfabetico: le iniziali dei versetti sono, in sequenza ordinata, le lettere dell’alfabeto ebraico. Il Testo Masoretico non riporta la Nun, ma tutte le versioni la conservano, dunque abbiamo un procedimento alfabetico completo. Il salmo è ricco di citazioni, rimandi e paralleli ad altri salmi, quasi un compendio delle lodi che hanno caratterizzato le composizioni precedenti. 

Struttura: propongo una divisione per soggetti (A gli uomini; B Dio), dentro un ritornello e un’inclusione tematici (la lode): A-B-A’-B’-A’’.

• Il v. 1a titolo. È l’ultimo salmo del Salterio attribuito a Davide. I richiami di Es 34, Dn 3 e 2Cr 7 non ci danno motivo di propendere per una datazione precedente, coeva o successiva a Davide. Il ritmo è ridondante e poetico e la composizione, concentrata unicamente sul motivo della lode, non fa riferimento ad alcun episodio storico particolare che ci possa aiutare. Il salmo è semplicemente per la preghiera.
• I vv. 1b-2 (A) la lode del salmista verso Dio. Il motivo del salmo è esaltare, benedire e lodare il nome del Signore “in eterno e per sempre” (2 volte). Dio è un re e l’orante si rivolge direttamente, in prima persona, a Lui.
• I vv. 3-9 (B) Ciò che Dio è. In questi versetti il salmista ci narra l'identità di Dio sciorinando le sue qualità: nome, grandezza, opere, imprese, maestà, giustizia, bontà, meraviglie e tenerezza. Fondamentale è il v. 8. È una citazione della rivelazione di Dio a Mosè in Esodo 34,5-7. Rimando al relativo contributo per la spiegazione dei singoli termini, specialmente l’ira di Dio. Il v. 9 parla della tenerezza di Dio. L’espressione è ripresa da Gesù in Mt 5,45: Dio Padre è misericordia e bontà verso i buoni e i cattivi perché tutti siamo suoi figli.
• I vv. 10-13b (A’) la lode delle opere e dei fedeli verso Dio. Si inizia ad allargare l’orizzonte da personale a comunitario. La descrizione della grande bontà di Dio suscita in tutti il riconoscimento della regalità e il desiderio di lode. Centrale è la regalità divina: quattro volte si ripete “regno”, di cui due volte unito alla “gloria”.
• I vv. 13c-20 (B’) ciò che Dio fa: provvidenza e custodia. Dio è come un padre (Dt 8) e una madre (Is 49). Egli sostiene, rialza e sazia; con giustizia e bontà si mostra vicino, ascolta i desideri e appaga quanti lo temono. Il v. 15 è ripreso ancora da Gesù in Mt 6,25 sulla provvidenza di Dio. Insieme al v. 16 esprime la fiducia in Dio sostentamento quotidiano (Dt 8,3). In parallelo possiamo leggere la risposta di Dio a Salomone in 2Cr 7: Egli apre e chiude la mano per far vivere. Il v. 20, con il contrasto custodire/distruggere, invita noi fedeli a vivere confidando solo in Dio.
• Il v. 21 (A’’) la lode di ogni vivente (ogni carne) verso Dio. Inclusione con il v. 1. È completo il movimento del salmo dal personale al comunitario. Ci ha istruiti sulla grandezza e bontà di Dio; non possiamo non lodarlo anche noi.

Questo salmo ci aiuta a esprimere parole di ringraziamento a Dio. La sua regalità si manifesta nella paternità/maternità che ci custodisce e accompagna.

Paralleli e approfondimenti

• Altri paralleli: Dt 4,7; 32,4; Gdc 5,31; Dn 3; Sal 34; 44; 94; 103; 104; 146; Sap 1,13-14; Is 58,9; Ger 29,13

Paralleli e rimandi:
Es 34,5-7 | Dt 4,7; 8,1-5; 32,4 | Gdc 5,31  | 2Cr 7 | Dn 3 | Sal 34; 44; 94; 103; 104; 146 | Sap 1,13-14 | Is 49,15-16; 58,9 | Ger 29,13 | Mt 5,45; 6,25