Il Salmo 40 appartiene alla prima parte di cinque del libro dei Salmi. L’orante esprime la gioia della fede in Dio, aprendo il Salmo con un inno al Signore e alla sua fedeltà, che rende salda la speranza dell'uomo credente. 

Poggiandosi sull’esperienza di Dio buono e fedele, chiede il suo soccorso, come ha già a sperimentato in passato, perché intervenga nuovamente a salvezza. Egli è fiducioso che il Signore non tarderà nell’esaudire. 

Strutturo il testo in tre brevi sequenze, escludendo il titolo del v. 1:

• I vv. 2-11 inno alla speranza. Nel primo gruppo di versetti l’orante ci fa guardare in tre direzioni: il Signore, se stesso quale fedele e l’indefinita assemblea che lo circonda. Di Dio sciorina diverse azioni: ascolta, fa risalire dal basso, rende saldi e sicuri. Dio inoltre abilita a cantare nuovamente di gioia dando sensibilità ai sensi spenti: la bocca, il cuore e gli occhi colmati di indicibili grazie. Queste azioni sono tutte declinazioni della fondamentale già proclamata in apertura: Dio si china verso il suo fedele. I versetti traboccano di gioia e chi prega con essi immediatamente pensa a situazioni gioiose della propria vita, momenti di cui rendere grazie a Dio. Come risponde l’orante a tanta grazia? Riconoscendo che nella sua vita c’è una chiamata, una vocazione: il desiderio da parte di Dio che egli sia nel mondo un segno della sua bontà. Ecco che la vocazione personale è scoprire che in Dio non è annullata la volontà, non è chiesto un sacrificio che sopprime i desideri e l’umano. La volontà di Dio è che la persona realizzi se stessa in pienezza e in questo il desiderio del fedele coincide con il desiderio di Dio. La vita è la meraviglia che testimonia la benevolenza di Dio.
• I vv. 12-17 invocazione d’aiuto. Ciò che in precedenza è gioia, diventa bruscamente desolazione e sconforto. Alcuni attorno all’orante non confidano in Dio, non cercano la propria vocazione in Lui. Tanta gioia è presa di mira dalla malignità. C’è un non specificato desiderio di male contro il salmista per cui è accerchiato, inviso e deriso per la sua condotta. Sembra quasi ricordare la vita di quei profeti che per il loro esempio hanno subito il rancore e il male dei prepotenti che non volevano essere richiamati a conversione. I vv. 15-17 sono riferiti ai malvagi: nei vv. 15-16 si chiede al Signore di volgere lo sguardo verso costoro, perché vergognandosi della loro condotta, si convertano; nel v. 17 si chiede che imparino a gioire in Dio e lodarlo. Chiede per gli altri non vendetta, ma redenzione.
• Il v. 18 motivo e grido di speranza. La chiusura riprende il v. 12 tornando a chiedere ascolto al Signore. L’orante è fiducioso: il Signore non tarderà.

La chiesa può riconoscere in questo testo la duplice interpretazione dell’invocazione «Vieni, Signore Gesù» (Ap 22,20): «Il Signore è venuto» (maràn athá), ma anche «Signore, vieni» (marána thá)! Perché noi sappiamo che sei fedele al tuo amore.

Paralleli e approfondimenti

• Odio altrui ingiustificato: Gen 37,20; 1Mac 15,40; 2Mac 5,26; Sal 25,19; 35,19; 41,8; 44,23; 69,5; 86,17; Sap 2; Ger 25,31; 38,4; Lam 3,52; Dn 2,18; 13,28.48; Mt 21,38 // Mc 12,7 // Lc 20,14; Mt 26,59 //Mc 14,55; Lc 24,20; At 13,28; Rm 8,36; 1Cor 4,9;
  
• Lode alla fedeltà di Dio: Sal 13,6; 36,6; 59,17; 71,22; 89; 108,5; 138,2; Mi 7,20;
  
• Citato in: Eb 10,1-10

• Pregare per il bene altrui: Pr 20,22; Mt 5,44 // Lc 6,27; Rm 12,17; 1Ts 5,15; 1Pt 3,9.
  

  
  

  © Cosimo Quaranta