Con queste ultime parabole si conclude l’insegnamento sulla parola del regno. Abbiamo ricevuto le parabole: del seminatore, della zizzania, del granello di senape e del lievito. Ora quattro brevi insegnamenti conclusivi: il tesoro, la perla, la rete e lo scriba. Alcuni punti di riflessione:

• Il regno come un tesoro o un mercante (v. 44-46). Il ritrovamento del tesoro è casuale e, per la gioia che suscita, fa decidere l’uomo ad abbandonare tutto pur di possederlo. Tesoro è la felicità che ognuno cerca e che, consapevolmente o no, trova risposta solo in Dio (Agostino - Edith Stein). L’amato dell’anima, gioia per cui vale la pena cercare (Ct) è il solo tesoro che arricchisce e rinnova la vita continuamente (v. 52). La gioia è il motore dell’azione, garanzia per lo sforzo di fedeltà quotidiana. Nella domenica XVII del TO (A) in cui si legge questa pericope sono abbinate le strofe Tet, Ain e Pe del Sal 119: la Legge del Signore vale più dell’oro ed è più preziosa di qualsiasi tesoro. Trovarla è vivere. La perla, a differenza del tesoro, è trovata dopo tanta ricerca e fatica. Significa che il Signore si fa trovare da chi lo cerca (Is 55,6), come vuol farsi conoscere da chi gli resta lontano (Is 65,1). Egli cerca i suoi figli, preziosi come le perle per il mercante. Egli è anche la perla di valore da distinguere tra le viltà del mondo. Il cercatore di perle è allora anche l’uomo che si interroga sulla propria vocazione e non lascia andare a vuoto la parola del Signore (1Sam 3,19). Esemplare cercatore di perle è stato Paolo che in Fil 3,7-14 dichiara di considerare guadagno perdere ogni cosa pur di raggiungere Cristo dal quale è stato conquistato.
• Il regno come una rete (vv. 47-50). Il pescatore non sceglie i pesci prima della pesca, ma tutti tira fuori dal fondo dell’abisso. Il mare è il mondo e i pesci tutta l’umanità. Come nella parabola della zizzania, l’insegnamento riguarda il tempo presente e il futuro definitivo. Nel presente il discepolo è il pescatore chiamato a pescare i fratelli dall’abisso e riunire tutti nella rete del regno (Mt 4,19; Mc 1,17; Lc 5,10). Ora è il tempo della pazienza, dell’annuncio, della misericordia e della fraternità. Il giudizio finale appartiene poi al Signore (Mt 25). Si richiama ancora la fornace ardente di Dn 3, già citata nel v. 42.
• Lo scriba discepolo del regno (vv. 51-52). Nel capitolo appena letto i discepoli pongono delle domande a Gesù per comprendere le parabole. Ora è Gesù che rivolge loro una domanda e non ci sfugga questo particolare. Egli chiede se abbiano compreso “tutte queste cose”. Comprendere è accogliere esistenzialmente, prendere dentro sé. Le cose da comprendere sono le parole del regno e prima di tutte la parola che è Gesù, sapienza di Dio per la vita (Mt 11,19).

Sembra che questi versetti nascondano la firma dell’evangelista Matteo. Il Vangelo che scrive e consegna è il tesoro più prezioso poiché il Signore stesso parla nelle sue parole. Come il padrone di un tesoro, possiede tutte le ricchezze desiderabili poiché ha tra le mani tanto l’antica, quanto la nuova alleanza e invita i lettori di tutti i tempi a farsi cercatori, discepoli e scribi del tesoro prezioso che è Cristo.