Cuore del cap. 8° è la missione in Samaria di Filippo; in questi vv. l’entusiasmo della chiesa madre di Gerusalemme e la grazia della conferma dello Spirito per la Samaria.

Alcune parole chiave.

• Gerusalemme | Samaria - il rapporto è storicamente difficile (Gv 4,9). I Samaritani attendevano il Messia (Gv 4,25) avevano un tempio sul monte Garizim (Gv 4,20) quasi concorrente a Gerusalemme. La missione di Filippo e dei Discepoli è teologicamente importante almeno da due punti di vista:

1. Risponde al comando di Gesù, seguendo una mappa dal valore teologico. Infatti, nell’ascendere al Padre Gesù comanda di essere suoi testimoni “a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai confini della terra” (At 1,8). Uno dei valori è la diffusione centripeta nella stessa direzione appena citata: dal cuore Gerusalemme, luogo della scoperta della risurrezione, verso l’esterno.
2. Questa missione potremmo intenderla come preparata da Gesù stesso. I semi che ha gettato nella predicazione, sono ora coltivati dai suoi discepoli. In particolare: Luca riporta la parabola in cui un Samaritano è l’emblema della cura di Dio in Gesù verso i suoi figli (Lc 10,25-37) e Giovanni narra dell’incontro tra Gesù e una donna di Samaria, occasione di rivelazione per lui e di ulteriori domande sulla sua identità da parte di molti (Gv 4).

• Filippo | gli apostoli - Siamo nella tappa degli Atti della diffusione del Vangelo da Gerusalemme ad Antiochia. Mentre Filippo è in missione, quelli che sono a Gerusalemme non perdono il contatto con i missionari lontani. Pietro e Giovanni si comportano da veri presbiteri: si muovono per realizzare la comunione tra le Chiese e confermare nella fede le comunità nascenti. Pregare perché ricevano lo Spirito è il segno che la Chiesa è nelle mani di Dio. Al battesimo (simile alle pratiche giudaiche di purificazione) segue la preghiera di conferma dello Spirito Santo.
• Battesimo | imposizione delle mani - il battesimo nei testi di Luca testimonia una prassi ancora non omogenea. L’imposizione come effusione dello Spirito è:

• Rito prima del battesimo per Saulo da parte di Anania (9,17-19).
• Rito separato dal battesimo nell’elenco di Ebrei 6,2; non è la rigenerazione in Cristo, ma ancora un rito di purificazione, quindi diverso da Paolo in Rm 6.
• Rito successivo al battesimo in questi versetti e in 18,24-19,7 (Apollo battezzato da Paolo su invito di Aquila e Priscilla) come conferma del cammino di conversione a Cristo e sigillo dell’unione a Gesù. Il sacramento della Cresima non differisce molto da questa Pentecoste personale: il credente mette la sua vita (testa) sotto l’azione (mani) dello Spirito che sigilla (effusione) l’appartenenza.

Questi versetti ci invitano a gioire per il progresso spirituale di coloro che vivono il cammino di fede. La Chiesa è del Signore e lui suscita e consacra ministeri e carismi per la diffusione del Vangelo, sotto la guida e la conferma della Chiesa madre.

Paralleli e approfondimenti

• Questione tra Giudei e Samaritani (Luca 10,25-37; Giovanni 4,9)
• Battesimo e imposizione delle mani (Atti 8-9.18; Ebrei 6,2)
• Battesimo come rigenerazione nella morte e risurrezione di Cristo (Romani 6)
• Imposizione delle mani nella Chiesa primitiva (Atti 13,3; 1Timoteo 4,14)