Il Salmo 90 introduce la quarta parte di cinque del libro dei Salmi.

È l’unico sotto il nome di Mosè. È improbabile che gli appartenga davvero senza che sia mai citato del Pentateuco, ma è certo che attraverso la figura dell’antico patriarca si comprende il senso del testo. Diversi sono i richiami alla creazione e all’opera della salvezza che il popolo intero deve riconoscere. L’orante è un uomo devoto che, esaltando la custodia di Dio, cerca la benedizione e invita gli altri a desiderarne la sapienza. Ecco la mia personale proposta di struttura e commento:

• Il v. 1a: pseudonimo dell’autore: Mosè «uomo di Dio» (Dt 33,1). Più di 70 volte nella Scrittura qualcuno è definito così. È segno di una vita vissuta nella fedeltà e testimonianza del Signore.
• I vv. 1bc-6 Dio opera nella creazione. Dio è il Creatore. Dalle sue mani è stato generato tutto ciò che esiste. Egli è descritto con tratti paterni e materni insieme: per l’uomo è rifugio, per la terra è chi l’ha generata e fatta nascere. L’uomo, che viene dalla polvere e alla polvere ritorna, sente la drammaticità dello scorrere del tempo e paragona la propria esistenza all’erba di campo: oggi è verde germoglio, domani secca sterpaglia. Ma Dio è eterno, da sempre e per sempre. Questa fedeltà esistenziale di Dio è il fondamento della fede dell’orante che gli affida il suo oggi.
• I vv. 7-11 l’uomo è limitato dal tempo e dal peccato. Due tarli consumano il vivere limitato dell’uomo: il tempo e il peccato. L’uomo non è eterno e l’orgoglio del volersi fare come Dio lo consuma dall’interno di se stesso. Ogni peccare assomiglia dunque a quello dei progenitori. Vivere è descritto come un affannarsi e agitarsi fino al definitivo «volare via». Che cosa allora conta davvero? Se tutto passa, cosa resta e qual è la vera saggezza della vita?
• I vv. 12-17 supplica. Nei versetti finali si risponde alla domanda su cosa abbia valore. Otto verbi formano l’unica supplica con cui l’orante eleva la preghiera:

• Insegnaci a contare: ciò che è massimamente desiderabile è la sapienza (1Re 3; Sap 9);
• Ritorna, Signore: l’uomo torna alla terra, Dio si mostri sempre vicino all’uomo;
• Abbi pietà: Dio si rivolge verso l’umile (Sal 138,6; Lc 1,48) e l’umile verso Dio;
• Saziaci: nessun giorno è ricco di senso, se non c’è un amore che lo sostenga;
• Rendici la gioia: in nessuno c’è gioia piena, se non in chi dà la vita (Est 4,17y);
• Si manifesti: è sapienza guardare la storia con gli occhi di Dio e amare come Lui;
• Sia su noi la dolcezza: vivere in Dio come nella tenerezza materna (Is 49,16);
• Rendi salda l’opera: il chiasmo finale chiede che sia salda l’opera dell’uomo. Ma se l’uomo è breve di giorni di quale opera si tratta? È la ricerca della sapienza, riconosciuta e lodata nei versetti precedenti e ora invocata come pienezza di vita.

Il testo invita a meditare sulla grandezza dell’opera di Dio, per desiderare la saggezza del cuore che fa diventare suoi amici come Mosè. L’apertura del Salmo con il suo nome, dunque, non è casuale, ma significa che nella relazione con Dio è svelato al cuore dell’uomo il senso dell’esistenza che il Signore dona (At 17,28; 1Cor 8,6).

Paralleli e approfondimenti

• Riferimenti nei Salmi: 17,15; 37,2; 93,2; 103,15-16; 
• Mosè uomo di Dio: Dt 33,1; Gs 14,6; 1Cr 23,14; 2Cr 30,16; Esd 3,2; 
• Essere uomini di Dio: 1Tm 6,11; 2Tm 3,17; 
• Come una madre: Sir 15,2; Is 66,13; 1Ts 2,7; 
• Altri riferimenti: Gen 1,1; 3,19; Nm 14,34; Gb 14,1-2; Qo 12,1-7; Is 40,6-7; Ab 1,12; Ef 5,16; 2Pt 3,8.