In questa sezione della lettera Paolo descrive la vita del credente nello Spirito. L’unione a Cristo nel battesimo (cap. 6) dona al credente una vita nuova nella quale, morendo alla vita e alle opere della carne, è un risorto per la giustizia e la vita eterna.

Parole chiave per la comprensione e la meditazione.

• Dominio della carne - dominio dello Spirito. Dominio può far pensare all’idea che qualcuno sia schiacciato, soverchiato da un altro o da qualcosa dall’alto. Rispetto al “dominus/signore” come capo e padre, l’accezione pare negativa. Così Paolo ha scritto in 3,9 che c’è un dominio del peccato e grazie alla Legge siamo diventati consapevoli del giudizio di Dio cui tutti saremo sottoposti. Di fatto però l’espressione non è pesante e dà speranza, se la interpretiamo partendo dall’etimologia: il dominio è la signoria. Se è signore la carne, il cuore e l’intelligenza dirigeranno discernimento e decisioni secondo le esigenze di questa. Se è signore lo Spirito, altrettanto nella direzione dello Spirito di Dio. Come orientare la propria vita? Osserviamo e valutiamo le destinazioni dell’una e dell’altra possibilità. La carne ha desideri di bene, ma è debole per attuarli sempre (7,18); a volte i desideri sono contrari allo Spirito (Gal 5,16-17). Dio, che ha creato e conosce la persona, viene in soccorso alla debolezza donando lo Spirito Santo (8,26). Siamo nati dalla carne e siamo carne, ma siamo anche rinati dallo Spirito e perciò Spirito grazie al quale essere nuovi è dono di Dio (Gv 3,5-6).
• Inabitazione o vita di Dio in noi. Lo Spirito di Dio (v. 9 e 11) è lo Spirito di Cristo (v. 10) ed è Dio stesso. Esso è la forza di Dio per cui Gesù Cristo è risuscitato dai morti (v. 11) e anche noi siamo messi in piedi (risuscitati), dopo aver abbandonato la vita vecchia e intrapreso la strada della giustizia (v. 10 e 6,13). Lo spirito dell’uomo viene da Dio e la vita terrena ha un corso e un termine ineluttabili (Gen 6,3). Lo Spirito di Dio è la garanzia che la vita della persona non è chiusa alla terra, ma è eterna (Gal 6,8). La consapevolezza del vivere in Dio, poiché «in lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo» (At 17,28) unita alla scoperta che Dio stesso vuole vivere in noi, è la speranza di una signoria che non è per un dominio che schiaccia, anzi fa vivere. In che senso? Nel senso che sebbene «siamo qualcosa e non tutto» (Edith Stein, Essere finito ed essere eterno), diventiamo eterni perché l’Eterno si unisce al nostro poco e lo solleva fino a Sé. La vita cristiana ci dona la speranza che tutto questo è già iniziato nel battesimo. Chi conosce Gesù Cristo abbandona ciò che è vecchio e ingannevole e vive nella santità (Ef 4,20-24).
• Quale antropologia? La persona che descrive Paolo è vivente e in piedi, carica di vigore. La signoria dello Spirito non schiaccia, ma è come la testa che è superiore al corpo ad essa sottoposto (Ef 2). È un legame di mutua vitalità: l’uno fa vivere l’altra; la testa fa vivere il corpo e il corpo sostiene la testa.

Il dominio dello Spirito è speranza perché sappiamo di essere incamminati e guidati verso la vita eterna; il rinnovamento inizia già nel tempo terreno. Ecco allora che tutto l’uomo sta nel temere Dio e osservarne i comandamenti (Dt 10,20; Qo 12,13).

Paralleli e approfondimenti

• Desiderare come Gesù: Gv 8,30-47; Rm 13,14; Gal 5,24; Col 3,1-5; Tt 2,12; 1Tm 6;
• Inabitazione: Gv 1,14; 14,20; 2Cor 13,5; Gal 2,20; 4,6; Ef 2,22; Ap 3,20.