In questa sezione della lettera Paolo descrive la vita del credente nello Spirito. 

Siamo davanti a un passo biblico tra i più commentati delle lettere paoline. La giustificazione, la grazia e tutti i doni che a noi vengono dall’azione di Cristo Gesù sono verità fondamentali per la vita credente.

• Ciò che conduce a Dio. «Noi siamo in pace con Dio» è la proposizione principale del primo versetto. Perché siamo in pace con Dio? Perché per fede siamo “giustificati”, perché nella fede abbiamo “l’accesso alla grazia” e perché l’amore di Dio è “riversato nei nostri cuori” dallo Spirito Santo. La fede in Cristo ci ha aperto gli occhi sul Padre (Gv 1,17-18), sul mistero del suo amore, verso il quale Cristo è la via (Gv 14,1-6). Siamo in pace con Dio perché in Gesù e nello Spirito abbiamo la certezza di non essere i suoi “schiavi” (Gal 2,4), ma fratelli (Gv 20,17) e amici (Gv 15,15). Al centro della vita cristiana è l’amore di Dio. Se la virtù della speranza dice nello stesso nome di essere un fondamento su cui poggiare per costruire, fondamento stabile e profondo della speranza cristiana è l’amore di Dio (v. 5).
• Centralità di Cristo. I vv. 6-8 sono pieni di tenerezza. Si parla prima della nostra debolezza. Poi si aggiunge la bontà o eroicità di qualcuno. Infine si conclude con la magnanimità di Dio Padre e dell’opera di Cristo. Quel «mentre eravamo ancora peccatori» ha la forza consolante come l’amore discreto di chi custodisce una persona amata. Se nella vita abbiamo la grazia di sentirci amati - e già questo è bello - molto più ci sostiene il Signore che per noi dona tutto se stesso in modo totale, definitivo ed eterno. L’amore gratuito di Cristo ci è riversato nel cuore (v. 5) senza averlo acquistato (v. 8). L’umanità dell’uomo Gesù è la solidarietà con la debolezza che è il sentirsi soli e nell’impotenza davanti al male, alle tempeste e all’incognita del futuro. In questa debolezza egli ha abitato e con la sua morte e risurrezione sempre annuncia a ciascuno di noi: «Io sono con te». Viviamo nella stessa garanzia che Gesù risorto fa ai suoi discepoli (Mt 28,20).
• Riconciliazione. Nei vv. 9-11 si insiste sulla salvezza come giustificazione e riconciliazione. In particolare per tre volte si dice l’essere “riconciliati”, come a richiamare l’essere “in pace” del v. 1. La riconciliazione è l’unione di quelli che erano divisi. Come la morte separa dalla vita, così il male e il peccato ci separano dai fratelli e da Dio. C’è un abisso che dice divisione. In questa frattura, grazie al dono della fede e anche grazie al lavacro del battesimo, entra lo Spirito di Dio che ci ha uniti nuovamente a Colui dal quale il male voleva tenerci separati. Il Cristo risorto ci associa a sé e questo è per sempre (Rm 6,5; 8,34).

Se di una frase scegliamo un significato e lo esageriamo all’estremo del suo senso, inevitabilmente la discussione approda a esiti divisivi. È quello che è successo nella storia della spiritualità e dell’esegesi a queste parole di Paolo. Da parte cattolica e da parte protestante, l’aver portato all’estremo soltanto un significato ha diviso, piuttosto che unire nell’unica Parola. Ma fondamento di tutta la vita cristiana è solo la carità.

Paralleli e approfondimenti

• Giustificazione: Gb 23,10-12; 25,4; Sap 10,1; Is 53,11; Lc 18,14; At 13,39; Rm 3,20-31; 5,18; 1Cor 6,11; Gal 2,14-21; 5,4-5; Tt 3,7; Gc 2,21-25; 
• Riconciliazione: Sir 44,17; Ml 3,7.24; Mt 5,24; Lc 1,17; 2Cor 5,18-20; Col 1,20; 1Pt 3,18; 
• Riversare amore e grazia: Rm 5,5; Ef 1,8.