Sapienza 12,12-22 - Giudice mite, paziente e forte

¹² E chi domanderà: "Che cosa hai fatto?",
o chi si opporrà a una tua sentenza?
Chi ti citerà in giudizio
per aver fatto perire popoli che tu avevi creato?
Chi si costituirà contro di te
come difensore di uomini ingiusti?
¹³ Non c'è Dio fuori di te, che abbia cura di tutte le cose,
perché tu debba difenderti dall'accusa di giudice ingiusto.
¹⁴ Né un re né un sovrano potrebbero affrontarti
in difesa di quelli che hai punito.
¹⁵ Tu, essendo giusto, governi tutto con giustizia.
Consideri incompatibile con la tua potenza
condannare chi non merita il castigo.
¹⁶ La tua forza infatti è il principio della giustizia,
e il fatto che sei padrone di tutti, ti rende indulgente con tutti.
¹⁷ Mostri la tua forza
quando non si crede nella pienezza del tuo potere,
e rigetti l'insolenza di coloro che pur la conoscono.
¹⁸ Padrone della forza, tu giudichi con mitezza
e ci governi con molta indulgenza,
perché, quando vuoi, tu eserciti il potere.
19 Con tale modo di agire hai insegnato al tuo popolo
che il giusto deve amare gli uomini,
e hai dato ai tuoi figli la buona speranza
che, dopo i peccati, tu concedi il pentimento.
²⁰ Se infatti i nemici dei tuoi figli, pur meritevoli di morte,
tu hai punito con tanto riguardo e indulgenza,
concedendo tempo e modo per allontanarsi dalla loro malvagità,
²¹ con quanta maggiore attenzione hai giudicato i tuoi figli,
con i cui padri concludesti, giurando,
alleanze di così buone promesse!
²² Mentre dunque correggi noi,
tu colpisci i nostri nemici in tanti modi,
perché nel giudicare riflettiamo sulla tua bontà
e ci aspettiamo misericordia, quando siamo giudicati.
(Bibbia CEI 2008)

Commento: 

Sapienza 12,12-23

Siamo nella terza parte del libro della Sapienza. Rispetto alle due precedenti, è la più estesa. Sotto forma di un lungo inno, si rilegge la storia dell’esodo di Israele dall’Egitto. Nella riflessione sulla corrispondenza tra peccato e punizione, leggiamo una digressione sulla pazienza di Dio (11,15-12,27), all’interno della quale riceviamo questi versetti sulla clemenza e moderazione divine verso Israele.

Alcuni punti di riflessione:

• Dio giudice. Presso molte popolazioni antiche, la divinità era giudice di pietà o vendetta contro l’uomo, assillato e succube di una volontà o fato a lui spesso ignoto. La rivelazione del Dio di Israele, invece, è nella dinamica della comunione per la vita. Il Signore, padrone di tutte le genti (v. 16), che tutti ha creato con le sue mani (v. 12) e che di ognuno ha cura singolare (v. 13), è il vero sovrano e giudice della terra e della storia poiché misericordioso e buono (vv. 18.22). I re e i giudici di questo mondo non reggono il paragone con la sua capacità di governo e giudizio. In questi versetti le semantiche legale e regale esaltano la grandezza del Signore. Ecco allora che nessuno può essere giudice al di sopra di Lui (v. 12; Gb 9) e il governo del mondo è nella giustizia, nata dalla sovrabbondanza della sua mitezza (vv. 18.22; Mt 5,7; 7,2). La moderazione di Dio verso i suoi figli è segno del desiderio che tutti siano salvi e possano giungere alla comunione di vita con Lui.
• La forza divina. In che senso Dio è forte? Egli è forte anzitutto perché misericordioso. Il tempo del pentimento è un dono della sua mitezza e la lentezza all’ira è un segno che forza non è schiacciare l’uomo, ma sollevarlo dalla miseria. Il v. 16 è l’esatto contrario di quanto affermano gli empi in 2,11: “la nostra forza sia legge della giustizia, perché la debolezza risulta inutile”. Mentre l’uomo empio è nemico degli altri perché cerca solo il proprio interesse, Dio è amico perché amando l’uomo (11,26), insegna come questi deve amare i suoi fratelli (v. 19). Il potere che Dio esercita si estende tanto sullo spazio, quanto nel tempo e solo Lui è padrone di tutte le dimensioni. Per questo il suo disegno è più saggio dei sapienti di questo mondo e più giusto dei giudici di ogni tempo. Chi potrebbe mai superare il suo giudizio? Una seconda risposta alla prima domanda sulla forza di Dio potrebbe allora essere che Dio è forte perché insegna ai suoi figli ad essere forti nell’amore del prossimo (v. 19). A differenza degli empi che disprezzano la debolezza, chi ama Dio, ama anche i propri fratelli (1Gv 4). Gesù è la misericordia di Dio per noi.
• Dio insegna all’uomo. Richiamando le promesse ad Abramo e ai padri (Gen 12), Dio è esaltato educatore dell’uomo. Con la mitezza e la pazienza, educa i figli perché si amino tra loro (v. 19) e riconoscano nel giudizio divino (v. 20) il principio della vita giusta e saggia. La malvagità da cui stare lontani non è un fascino pericoloso solo per i nemici di Israele (v. 20), ma anche per lo stesso popolo di Dio (v. 22), il quale deve apprendere come vivere nella giustizia e nella santità.

Rimandi nel testo: Gen 18,25; Dt 32,39; Gb 34,13; Sal 115,3; 135,6; Rm 9,19-23 

Lento all’ira: Es 34,6; Nm 14,18; Ne 9,17; Sal 86,15; 103,8; 145,8; Gl 2,13; Gio 4,2; Na 1,3 

Dio educa Dt 8,5; Pr 3,12; Sap 11,10; Sir 18,13; 2Tm 3,16; Eb 12,6; Ap 3,19